![]()
|
|
| (年齢に関係なくあてはまる事もあります、大人の定義は「自立した個人」とします。) |
1)このまま終わってしまうのなら、一生大人になれない気がする
|
| おそらくあなたは仕事をしていないとか、誰とも(異性と)深い関係になった事が無い、とかなのでしょうが、全く問題ありません。江戸時代の東京は圧倒的に男が多く(吉原が繁盛した背景事情でもあります)ほとんどの人はそんなロマンチックな関係は無く、結婚の大半は「縁談」でした。そもそも自由恋愛には結構無理があって、時代に応じて「自由恋愛?」風の生活をしている人も、手近な人間か、かなり強引にそんな関係を維持している事が多く、決して自然では無かったりします。 「不自然な人間関係を築く」ぐらいの気持ちであれば良いのです。そして別段そんな関係は無くても良く、あなたが結婚を望むなら「おばちゃん良い縁談無い?」な方向に転じてみるのが自然なのです。 この悩みの背景事情には「ぼく(私)は愛されてるかしら」との不安があります、このアイデアは子供が親に対して持つもので「人を愛する事はあっても、愛されるかしら?」と思うことは不自然なのです。(芸能人でもない限り) 「自分による自分のための」という発想が無いのなら、考えてみましょう。 家族関係からテイクオフできていない自分の姿がある筈です。 |
| 夫婦生活は「性的パートナー」そのものです。「結婚できるのか」と考えてみましょう、そうすっと。「自分は結婚したくてしょうがないのか?」と問いが変わります。そこで改めて考えなおしてみましょう。 結婚は縁ですから、間違い無くしなくちゃいけないものでもありません。 だとしたら「自分には縁がないなぁ」で済む話なんです。 しかしそこが不安だとすると、あなたが考えているのは「性的パートナーではなく家族になってくれる人物がいるだろうか」なのかも知れません。 では考え方を転じてみましょう。 「自分には家族ができるかしら?」(無意識なのでそんなつもりはありません) 不安になってている話自体に(というか日本語に)無理がありますね。 過去の家族関係の記憶を思い出してみましょう。「性的パートナーは決して家族ではありません」 ここが切り離されれば、いいのです。性は快感を伴いますから、そこにはお互いの利益があるのであって、大事な事は「自分のその利益(性)を歓迎しているのか」に至ります。自分の生命を大事に思えるなら、その不安は根本的に解消の方向に向くでしょう。 |
| 社会は一律のものではありません(実際「社会」という言葉自体近代日本以前の『社会』にはなかったのです)ここで漠然と「社会」のイメージを成しているのは、大人達の群集を意図してて、実は架空のものだとも言えます。馴染んだ事が無いのに、『社会』のイメージがあること自体不可思議です。 「馴染む必要のある社会ってどんな人達か?」具体的に考えてみましょう、自分自身の個人的な考えが違っていたら、むしろ馴染まないほうがいいのかもしれません、社会に対立する個人だっていていいんですから(改革者なら尚の事でしょう)。 「人と同じでなければいけない」という脅迫(強迫)がある筈です、こりゃ無茶な話です、その『人』のイメージは漠然としてますから(何せ「人」だけなんですから具体的だったら大変です)悩みに終わりはありません。 その「人と同じ」が『まとも』の実体と言えるでしょう。 悩んでる自分自身への問いかけが、そもそも矛盾している事を見つめていけば、脱出口がみつかる筈です。 この悩みの背景事情には「イメージの『人』とはかけ離れた家族」がいるのかも知れません。 |
| そのまま考えれば、それは「仕事をしなくちゃいけない」であり、又「仕事って何か」でもあるでしょう。さて松尾芭蕉は俳句を詠んで旅ばかりのロクデナシですし、小説家なんてものは売れなければ飯が食えません(飯が食えるかどうかは、時代を含めて運みたいなものですから「仕事が出来れば小説が売れる(完全に日本語になってませんね)」なんてものでもありません)「小説を書けば仕事をしている」とは言えません。そして商業演劇に対するアングラ演劇(食えない)の批判は「食うために芸銃性を貶めている」となりますから、「仕事をしてるか」はまるで眼中に無い論議でもあります。 ◎「ほんとに 仕 事 がしたくないのでしょうか?」 デ・コードします 「なんかいかにも普通の人がしてる事をやる気になんない」 或いは 「人のしてることがバカみたいで意味がない気がする」 話は複雑です。しかし明解になってきます、 つまり、「評価の対象としてバカらしいので、やる気にならない」が正解だって事です。「何の仕事」の『何の』が怪しいのです。 この『何の』は(無意識で自覚できないのですが)「誰かに評価され自分の値をあげるような」になっちゃってるのです。 ●果たして誰(評価者として)を意識しているのか ここが脱出口ですね。 |